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    最后一个真隐士的传奇故事

          隐士在午夜之时从营地出发,带着他的背包和开锁工具穿梭在林间,每一个石头、每一个树根之间的足迹都牢记在心头。没有一只脚印被留下来。寒冷的空气和无月的夜晚,正是突袭的好时机。他花了一个小时徒步走到“松树”夏令营的驻扎地——散落在缅因州中部“北塘”岸边的小木屋群。他用娴熟的技法转动了一下螺丝刀,通往餐室的门就弹开了;他溜了进去,用笔形电筒扫描着食物架。

          有糖果!总是好的。十卷“Smarties”糖先放在兜里。然后还有一袋棉花软糖、两桶咖啡粉、一些“Humpty Dumpty”薯片也都放入了包内。汉堡和培根都放在上锁的步入式冷库里。上次入侵“松树”夏令营时他偷到了冷库的钥匙——钥匙链的样式是塑料做的四叶草;其中的一片叶子断了一截,变成了三片半草。

          他这次运气不太好——在“松树”夏令营厨房的冰块机后面藏着一台新安装的军用级动作感应器。这台装备静静地呆在厨房里,却在同时向泰瑞·休斯的住所发出了警报。休斯是一位极其想抓住这个小偷的狩猎监督员,他住在一英里之外。休斯开着他的皮卡车飞驰到营地,然后冲进了餐室的后方。他从窗口往里面窥看。

    他就在那儿。也许吧。偷食物的人看起来太干净了,脸还是新刮的。他带着一副眼镜并穿着毛绒滑雪帽。这真的是“北塘隐士”吗?真的是在这几年来——这几十年来——不断折磨着周遭社区、连警方也不知其姓名的人吗?

    休斯悄悄地用他的电话通知了缅因州警方,让他们惊动同样在追捕隐士的黛安·帕金斯万斯。在帕金斯万斯到达之前,这位小偷已经带着他满载的背包开始走向出口。休斯明白,如果让这人迈入森林,那他可能永远都找不到了。

    小偷缓缓走出餐室,休斯左手电筒的强光刺向了小偷;同时他右手的.357口径正对准了小偷的鼻子:“快趴下!”他吼道。

    小偷遵从了——没有任何反抗,他面朝地躺着,糖果从他的口袋中洒出。当时是2013年4月4日凌晨一点半。帕金斯万斯不久到了,而这位盗贼被戴上手铐、安坐在一把塑料椅子上。两位警员问了他的名字。他拒绝回答。他的皮肤非常白暂;他的眼镜有着粗厚的塑料边框,看起来非常过时。但他穿了一件漂亮的哥伦比亚外套,崭新的Lands' End牌蓝牛仔以及坚固的靴子。警员们搜了搜他,没有找到任何身份证明。

    休斯让嫌犯单独和帕金斯万斯呆在一起。她把他的手铐摘了并给了他一瓶水。他开始说话了。说了一点点。帕金斯万斯问他为什么之前没有回答任何问题,他说他感到惭愧。他说话时吞吞吐吐、疑惑不定;他头脑和嘴巴之间的联系似乎因为长时间不使用而退化了。但在接下来的几个小时内,他渐渐地放开了。

    他吐露说:他的名字叫克里斯多夫·托马斯·奈特,出生于1965年12月7日。他说他没有地址,没有汽车,没有报税,没有收取信件。他说他住在树林里。

    “一共住了多长时间?”帕金斯万斯疑问道。

    奈特想了一下,然后问了切尔诺贝利核电厂事件是什么时候发生的。他在很久以前就失去了按年月记录时间的习惯;这个事件只不过是他刚好记得的一条新闻。核事故发生在1986年;正是这年,奈特说,他开始去树林居住。他当时是20岁,才离开高中不久。他现在47,中年。

    奈特表示这些年来他只睡在一顶帐篷里。他从来没有生过火,因为害怕烟雾会泄露他的营地。他完全在夜间行动。他说他不知道自己的父母是生是死。他没有打过一个电话、开过一次车或者花过一分钱。他一生中从来没有发过一封电子邮件甚至没见过英特网。

    他承认,他住树林的这些日子里每年都会行窃四十余次——总共闯空门的次数上千。但他从来不会在家里有人时闯入。他说他只偷食物和厨具和丙烷罐和读物和少量其它的东西。奈特承认他在世上拥有的一切都是他偷盗所得,包括他穿的衣服、他的内衣裤。唯一例外的是他的眼镜。

    帕金斯万斯呼叫了派遣,得知奈特并没有犯罪记录。他说他是在附近的一个社区长大的,而他的毕业照很快就在劳伦斯高中1984年的年鉴中找到。他带着相同的眼镜。

    奈特说,在这近三十年间他都没有看过医生或吃过药。他说他没有生过一次病。他声称,你只有在和其他人类接触的情况下才会生病。

    帕金斯万斯问道:那他最后一次和人接触是在什么时候?

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    隐身群体

          世界文明古国创造的人类伟大文明。唯独华夏文明独存,其他的文明都衰落、消失了。这里的原因很复杂,但华夏文明中由于有群落生态的光辉,得以使这一文明延续下来,确是毋庸否认的。《古代社会群落文化丛书》将中国古代群落生态看做是中华五千年文明得以延续发展的道德力量,是华夏文明的奇葩。研究中国文明史如果忽视中国古代群落生态,是极其不应该的。现在,西方人都承认了我们古代的群落生态,为什么我们自己还要忽视,不站出来进行全面研究,以弥补这一疏忽呢?

        小K

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    隐士

          《隐士》是作家张冬菜编写的一部关于民族文化的图书。本丛书通过对中国古代群落生态作为具象进行深入探讨,从而寻找其与现代生态伦理文明的转化机制,对其当代价值进行客观的分析和考察。在研究方法上,坚持以唯物史观作指导。既多方面揭示,又重点突出;既纵向考察。又横向比较。将研究对象始终置于人类社会发展和生存的大背景之中,以便古为今用,促进社会主义道德文明和生态文明建设。

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